テキスト ボックス: 内藤 磐 の しごと

 

 

 

  

                                 

 

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 『柿本人麻呂論―複式長歌の誦詠考―』内藤 明治書院・1984,9  国文学研究叢書)

 

 

 ある日、柿本人麻呂のウタを四つ折りにした紙になんとなく書きつけていた。その時異伝の部分を本文の

横に書くと、「唱和・誦詠」の形式に見えてきた。声明やグレゴリオ聖歌やギリシャ悲劇の「コロス」等を連想

させた。これが原点である。

 この柿本人麻呂のウタの特徴は、“歌われた古代のウタ”の姿そのものではないのか、と考え、それは次々と私

の中で展開していった。古代にも、ウタは節をつけて歌う場があった・・・のではないのか。これは古今東西多く

の例がある。今までの「異伝誦説」や「推敲説」に対する新見解を書き下ろしたのが、この著書である。

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 『上代歌謡演劇論内藤 ・明治書院・1987,10  角川源義賞国文学部門年度候補

 

 「古事記」と「日本書紀」を“文学”と“歴史”というような先入観にとらわれず二つの書物の伝承を虚心に

みたときに、何がみえはじめるか…天武朝の初めに集められた「能く歌ふ男女・侏儒・伎人(きにん)」の存在をも

考え合わせると、歌われていた古代のウタの現場が、私には生きいきと息づいて見えてくるのである。

侏儒伎人の役割を考えると、「歌舞演劇」の演じられた「ウタの場」が、あったのであろうことは想像にかたく

iwa-kikiない。この『上代歌謡演劇論』は『柿本人麻呂論―複式長歌の誦詠考―』を原点としてより発展させて自由

に私の「ウタの場」を論じたものである。出版当初は「余りにも斬新で、批評できない。」との“批評”も頂いた

ことは、今でも懐かしく思い出されるが大方は故人となられた近年に至り国文学が若者には不人気となって

いるにも関わらず必読図書にあげて頂いているのは光栄であると思う。本年20181出版した『難波津のウタ』

この『上代歌謡演劇論』を実証したものである。

 

 

 

 

 

 

 

 

 『記紀伝承の分水嶺』内藤磐・西田書店・2002,10  早稲田大学学術図書出版助成

     

 「古事記」と「日本書紀」は、ほとんど同時代に編纂されている。その中には、多くの“疑問”が残されている

と私は考えてきた。両書は、個々の存在ではなく、密接な関係にあると思う。特に両書にも、多くのウタが含ま

れており、その半数以上が「重出」しているのは見逃せない。これは記と紀との成立の“鍵”を秘めているとい

えるであろう。万葉古代学研究所共同研究員の時に、書き下ろしに今まで論じてきたものを少し補い著書にした。

「序」は万葉文化館館長・文化勲章受章者の中西進先生が「私が書くよ。」と言われて書いて下さった。肩書は無い。

 また表紙は私の所蔵している正倉院ご宝物の模写写真」を妻がアレンジしてデザインした東大寺管長が

電話で写真使用を快諾してくださった。皆さんのお蔭で出版できたことに、深く感謝している。

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高蒔絵三十六歌仙額・表紙.JPG

 『古事記論集』(古事記学会編・おうふう・平成15年5月・12,000円+税・分担執筆)                                       

 

                                 目次

 第一部  古事記の神々

 第二部  古事記の氏族伝承

 第三部  古事記の世界

 太安万侶の道教認識についての一考察―序文の「混元既凝」を中心に―     薬   会

 天の御柱の解釈について                              勝俣  隆

 黄泉国と妣の国と根の堅州国                            山田  永

 古事記日向三代巻考―日向三代巻の意義(1)―                   高橋 一夫

 記紀歌謡の織りなす世界―カタリにおけるウタの役割―                      内藤  磐

 『古事記』反乱物語の「知」と易学                         中尾 瑞樹

 「根国」の展開―日本書紀神代上第五段[本伝]と各一書、及び古事記との相関― 榎本 福寿

iwa-Waseda-gakujutsu 『古事記』系図記述論序説―日子坐王「娶生」系譜の一段面―             板垣  徹

 

 

 

      

 

 

 

                       

『高蒔絵三十六歌仙額』(静学堂・1999,9  早稲田大学特定課題研究・代表 内藤 磐)

(共著者・内藤典子・内藤美奈・内藤 亮)

 

 「高蒔絵三十六歌仙額の和歌「十八番歌合せ」としての構想

  「高蒔絵三十六歌仙額」奉納の時代背景―「柳川一件の再評価・・・内藤 磐・内藤 (他・共著者略)                                                                

 

    対馬に残る全36面揃いの古満蒔絵「三十六歌仙額」である。全国唯一の“高蒔絵”で、正保2年(1645

三代将軍・徳川家光時代に、二代対馬藩主・宗義成により、現・八幡宮神社に奉納された。私たち家族4名

は、それぞれの専門分野から「高蒔絵三十六歌仙額」の複合的調査研究を5年間に10回渡島して行った。

私の調査研究費の一部は、早稲田大学から支給された。行政・神社共に「書・委任状」などを取り交わした

しかし止むをえない事情から調査研究結果を無為にしないために家族一同静学堂」を設立し出版した

本である。

何よりも共著者一同が危惧していたのは、朝鮮通信使・対馬藩史・徳川幕府政治史とも深く関るこの額が、

今もって何の保護処置もとられていないことであった。国外流出や散逸は何としてでも食い止めなければ、日

本の漆工芸の損失は大きいと思っているこの調査報告書が公に認められ御購読者各位のご支援により対馬

市の「文化財指定」を受けたことは業績ではあるが、更により重要な保護を要請したいと行動している。

 

 

 

 

 

 

         

              

「早稲田大学学術研究史」CD・早稲田大学刊)     

               

 

早稲田大学創立以来の主な学術研究をコンパクトにまとめたCDである。

身近に接してきた文学部創始者の一人「窪田空穂」について、評伝を書いた。 窪田空穂は、

教科書にもでてくる有名な歌人である。

私は大学院時代に『窪田空穂全集』の編纂を手伝わせて頂き、カメラとライトをかついで方々

に出かけたのも、懐かしく思い出している。ご子息・窪田章一郎先生は、私の指導教授であり、

ご著書『西行の研究』(学位論文)は、僭越ではあるが「名著」である。

早稲田大学の深く広い学術研究の歴史を、皆様に知って頂きたくお勧めしたい。

 

 

 

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